云南著名的走婚部落泸沽湖并非最后一块保存走婚习俗的地方。前不久，一只科学、人文考察队深入到距离
泸沽湖数百公里的四川大鲜河峡谷，发现当地的居民也走婚。
18岁的年轻人白玛泽仁15岁时就开始走婚了，“那是我收购松茸时认识的一个姑娘。”如今，他的女朋友住在距离峡谷4000多米的高山上，去那个寨子一趟相当于一次登山比赛。他每周去看他女朋友两三次。
他对目前的状况感到满意。
“走婚最大的好处是住在母亲家，不分家，大家一起干，有种地的，有搞运输的，有上山捡虫草的。在我们这个大峡谷里，只有大家庭，才能富起来。”他说。
“走婚好，不累，没有负担；结婚太累，一个人什么都要搞，要种地，要挣钱，盖房子，养娃娃，吃不消。”白玛泽仁的姐夫――白玛罗布说。按理说他不应该有“姐夫”，但是当地政府要求生孩子必须领取结婚证，让女人有一个名义上的丈夫。
走婚的年轻人很少外部世界中的浮躁和压抑，他们生活得很轻松，也更自然。
从地图上看，鲜水河位于雅砻江上游，
泸沽湖位于雅砻江下游。江河是文化的摇篮，藏学家任新建说，《唐书》里记载的东女国范围就是在今天雅砻江和大渡河的支流大、小金川一带。奇特的走婚制度正是女性文化的标志，雅砻江流域当年很可能被这样的婚姻制度所主宰。
作为走婚制度的幸存者之一，鲜水河谷中生活着几千扎坝人，他们分布在四川省甘孜藏族自治州道孚县和雅江县交界处的几个山乡里。一个村子里的人不多，年轻人必须翻山越岭去别的村寨走婚。
学者考证，鲜水河谷以及泸沽湖的走婚制度能够幸存，是因为这里远离交通干道的闭塞的现状。本来走婚文化带是连续不断的，但它与东西向的汉藏大通道――川藏线相遇了，大通道的非走婚文化淹没了雅砻江流域的走婚文化，只剩下两个孤岛：鲜水河、
泸沽湖。
但是现在的鲜水河正面临考验：这里正准备修一座大型电站，它高出河谷的大坝蓄水很可能将淹没整个河谷，淹没走婚文化。
白玛泽仁和他的乡亲们对此一无所知。“将来？谁知道呢？我们现在生活得不错。”他说。
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