游舞，游且舞，该是多么浪漫而美妙的词儿，然而别以为它真是一种舞蹈。没到过丽江的人不知道，没接触纳西人的人不会知道。它，是纳西族曾经的伤。
在丽江，到处在唱《阿哩哩》，一般人不会听到东巴的《鲁般鲁饶》。据说那曲子哀伤得连雪山都会低头，连鸟儿都会撞岩。
有一首爱情悲歌在纳西传唱了千百年：
美丽的纳西女子开美久命金和朱补羽勒盘深深相爱，却遭到男方父母的极力反对。在伤心和绝望中，开美久命金殉情而死。当朱补羽勒盘最后冲破父母的重重阻力赶来时，已经阴阳两相隔。悲痛心死的他，燃起熊熊大火，抱起情人的遗体走进火海……
这是纳西传说中最早游舞的一对恋人，它成了纳西民族一道深深的伤。
开美久命金死后化成“凤”之神，指引着失意的情人们步入她营造的天堂：没有苦难，没有苍老，只有碧蓝的天，悠悠的云，满树的花果，成群的牛羊，静静的溪水，芬芳的美酒……风儿在轻轻地吟唱，吟唱不老的爱情故事，白云在自由的飘荡，飘荡着情侣们喁喁情话。
这个天堂，烙在纳西人的心中，被称为玉龙第三国。
我当然听不到《鲁般鲁饶》，因为没有人敢唱，据说听了这歌的人，都会悲从心涌，跟着凤之神走向玉龙第三国。
华夏56个民族摩梭族，因为摩梭只是纳西族的一个分支。摩梭人保留着原始的阿夏走婚传统，是世界上仅存的一个母系社会群体，是最后的女儿国。清雍正年前，纳西族的婚姻也象摩梭人一样自由。有情相聚，无情分手。
当历史的车轮碾上清雍正帝的1732年时，清王对云南实行“改土归流”的政治改革和“以夏变夷”的文化改革，在纳西族强行推行封建主义的‘三从四德’‘三纲五常’‘父母之命、媒约之言’的礼教，终止了纳西人的自由婚姻。崇尚爱情的纳西青年男女为了和封建礼教抗争为爱殉情，上山游舞。家家有人为情而死，村村有人双双“游舞”。《鲁般鲁饶》传唱，高山上放牧的九十七个小伙子和七十七个山姑娘集体“游舞”。据纳西老人所知道的最多时有十六对情侣同时慷慨殉情，解放后的第一任县长李刚也是“游舞”而死的。纳西，一个勇敢的民族，一个崇尚爱情的民族，他们宁可游舞，也不愿接受无爱的婚姻。
《摩鲁游翠阁》（和国才著）是一本书名，扉页上写道：“谨以此书献给为争取自由而‘游舞’殉情的纳西先辈们！”
初不明书名之含义，及看了此书，才知道，摩鲁游舞阁是一个地名，是纳西情侣心中最佳的游舞的天堂。
《摩鲁游翠阁》里记叙了两位老师游舞的事。
体育老师赵学信与数学老师和圆圆青梅竹马，一起考入大学，又分配到同一年学校，两情相悦，恩爱有加。可能因为他们的爱情太完美了，连上天也嫉妒了。两人小时，他们的父母又另外给他们定了婚，与别人吃了定亲酒。当双方父母都为他们张罗着婚事，可是和圆圆的新郎不是赵学信，赵学信的新娘也不是和圆圆。
在和老师结婚的前一天，同时也是赵老师结婚的前两天，赵老师收到了和老师用牙齿咬下来的一缕五青丝，明白了这是和老师发出的“游舞”之约。于是赵老师写下了一封字字滴血的遗书，两人相拥在学校池塘中经常约会的“绿雪楼”里，一把烈火，人楼共焚。
赵老师的遗书写道：“我知道，人的生命只有一次！我也不相信人死后还会有灵魂，还会有感觉，更不相信有什么‘红虎当坐骑、雄鹿当耕牛、没有寒冷和酷暑、四季鲜花开的玉龙第三国’，死后一切皆空，没有了，什么都没有了！
我们俩才二十几岁，正当生命最美好的时光，我们舍不得呀，舍不得就这样结束一生，就这样离开美好的世界，离开生我养我的父母，离开朝夕相处的同学和同事们。但是没有办法，按传统的观念，我们必须与我们不相爱的人结婚，与他们生活在一起，圆圆我俩，可以成天相见，而不能互相来往，不能表露感情。我们无法忍受这样的折磨，无法接受这样的现实！我们决定走了，永远地脱离这矛盾，一了百了。
按理，我们应该到‘游舞’人的圣地摩鲁游翠阁，应该吊死在那棵‘游舞’树上，但我们没办法到那里了，圆圆走不动了，只好将就在这我们常约会的‘绿雪楼’离开美好的人世。对不起大家了，‘绿雪楼’被我们带走了。
谢谢大家多年来的关照和支持，也谢谢大家给我俩办理后事，希望能按纳西族处理‘游舞’人的习俗，把我们俩埋在一起吧，求求你们了，好心的人们。我们对不起大家，也对不起我们一个还未出世的生命，不瞒大家，圆圆已经怀上小孩了。
再见了亲爱的父母！你们的不孝子女走了，我们给你们带来了白发人送黑发人的悲剧，我们也不能给你们养老送终了，对不起你们，请你们原谅！
再见了可敬的亲人们！因为有这样两个‘游舞’的亲人，使你们蒙受耻辱，我们俩无颜面对你们！
再见了朝夕相处的同学和同事们！
再见了蓝蓝的天！
再见了宽阔的大地！
再见了世间一切美好的事物！”
旧时，纳西几乎村村都有游舞之所，但摩鲁游翠阁却是游舞者最神往的。赵老师似乎也没能去摩鲁游翠阁殉情而感到些许的遗憾。
纳西族“摩鲁”是特指玉龙雪山的石头或山体，摩鲁游翠阁因位于
玉龙雪山下。三面围绕着三座直耸云天的山峰，两边两座是黑色，背后一座是白色的雪峰。三山怀抱中，有一片茂密的森林，这就是游翠阁，现汉语叫
云杉坪。
云杉坪中间一片葫芦状的大草坪，葫芦柄挂在白白的雪峰上，整片草地中间只有一棵树，根部要18人才能围拢，树冠覆盖了五、六亩地。它的花开得象碗盘大，成千上万朵的同时开放。惊奇的是，一半的花是白色的，就象刚刚积满了雪，另一半花是红色的，却象是刚从情人血管里流出的血。春暖花开时煞是美丽。这就是
玉龙雪山最著名的“游舞”树。
游舞的情侣在殉情前，尽自己的经济能力置办好的衣服和装饰用品，特别如口弦等平素心爱之物是不可缺少的物件，不少地方的情侣互送口弦作为爱情信物。殉情调《游悲》中就详细描写了殉情男女主人公串街买红头绳、彩色脚带、象牙梳子、红青金圈帽、羊皮披肩、口弦、竹笛、长刀等纳西族青年男女平素喜爱的衣物用具的过程。很多殉情者还事先买好各种彩色布、丝绸等。因为他们到达殉情地点后，要用树枝搭起“游吉”（意为殉情之房），用这些布绸围饰“游吉”，还采来各种山花把它装饰得漂漂亮亮，象征新房。然后在里面弹口弦，唱歌，做爱，吃准备好的各种食品，直至粮绝水尽，才“雍容就死”。表示俩人在此结合了，生生世世将永远在一起。
所幸的是，现在的纳西人，已没有人再唱《鲁般鲁饶》了。所幸的是，现在的
云杉坪，已少了游舞的情侣，多了放牧的村民。所幸的是，如今的“游翠阁”，已成为一个索道飞渡、栈道通幽的旅游胜地。
从“游舞”的天堂到游客的天堂。我欣喜。
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