黑皮肤、高鼻梁、大眼睛、长头发，这是谷雪儿给我的第一印象，以致于在刚见到她的那一刹那间，我怀疑她是一个地道的纳西族女孩。
当她坐在我对面，用一口地道的东北口音向我讲述着她与纳西族殉情故事的相遇时，我的思绪才又转回来。
出生于辽宁锦州的谷雪儿，儿时，受父亲的影响，性格内向的她爱上了写作，喜欢用文字表达自己的喜怒哀乐。1993年从北京广播学院毕业后，南下深圳。1999年，谷雪儿到迪庆旅游，半个月后，返回途中经过丽江，看到东巴象形字，感觉“很漂亮，很像艺术品。”第一次与纳西传统文化相遇，给谷雪儿留下了很美的印象。回到深圳后，通过在民俗文化村与纳西族青年交谈和上网查询，她对纳西族有了进一步的了解。而纳西族的殉情文化留给她的印象特别深，“是灵魂深处的一次震撼。”
促使谷雪儿直接进入纳西族聚居区，对纳西族的殉情文化做更深层次的了解、调查和走访，却是在2003年秋。当时，台湾的一本杂志想要云南民族文化的文章，已经在深圳大学的谷雪儿被安排负责纳西族的殉情文化。2003年8月，谷雪儿从深圳来到
云南丽江，开始了她长达两年半的有关纳西族殉情的田野调查。在这两年半的时间里，谷雪儿跨越滇川两省的纳西族村落，从丽江的白沙、拉市、石鼓、石头、奉科、金安，巨甸、
泸沽湖等地到迪庆的三坝到四川的俄亚，辗转十多个乡，几十个村。
在不停的行走和调查中的劳累和辛苦自不用说。其中让谷雪儿永生难忘的2004年9月的俄亚之行，路途的艰辛和生活条件的恶劣是可以忍受的，可是在路途中脚趾甲脱落，膝盖被划伤，在俄亚的半个右膝盖骨膜发炎并化脓……这些病痛的折磨，让她的生命受到威胁并留下深刻记忆，直到回到深圳，接受抽水和打封闲的治疗后，身体才得以康复。
对于调查和写作过程中所有的艰辛，谷雪儿都觉得很值得。因为，她在做着她喜欢做的事。在交谈中，当她谈到纳西族和殉情文化时，她说，在灵魂深处，她与纳西族和殉情文化，甚至一个个的殉情者，有着灵魂深处的相通，似乎有一种看不见的力量让她对这个民族的文化、居住地有一种似曾相识的亲近感。当她谈着这一切时，那对明亮的大眼睛在不知不觉中流下了两行泪水。因而，当她深入纳西族村落，了解和采集到一个个殉情故事时，她的身心都陷入到了眼前这个沉重的文化背景中，不断地为此而哭泣、悲伤。因此，不论是在调查过程，还是在写作过程中，她“都是小心翼翼，有一种说不出的感情。”
不是纳西族，从未接触和了解过纳西文化，是怎样了解纳西族的传统文化并写出有关书籍的？对此，谷雪儿搜集了所有与纳西族相关的书籍，在两年半的田野调查过程中，白天，她不停地行走在各个村落中调查取证，夜晚，在灯光下、在烛光里，她苦读相关的书籍。当她用3年半的时间，调查、整理完所有资料并将书稿交付作家出版社时，时间已经是2006年底。而通过这一次调查和创作，谷雪儿对纳西族及其文化已经到了痴迷的程度，不忍放手。“纳西族殉情文化给了我力量，我从内心深处钟爱纳西族这个民族，对纳西族文化充满了向往，我还要花10年、20年的时间继续研究纳西族文化。”谷雪儿说。
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